De Superhombres y de la Negación de la Vida en la Fiesta

La negación de la vida. Este es el gran paradigma sobre el que evolucionaría uno de los más relevantes e importantes pensamientos morales de la filosofía contemporánea, el nihilismo. La visión de la vida proyectada por Friedrich Nietszche sería de gran influencia para los más destacados filósofos del siglo XX, como Onfray o el ya fallecido Deleuze, a través de la figura del superhombre. Deleuze nos explicaba en su obra “Nietzsche y su Filosofía”, -con la pasión que siempre le caracterizaba- el proceso intelectual que condujo a Nietzsche a la definición del superhombre.

Sin querer entrar en una explicación extensa que me aleje de la intencionalidad de este artículo, destacaré que Nietzsche reprobaba tanto a los hombres que negaban la vida –refiriéndose a las religiones que deprecian la vida terrenal en virtud de una vida “más real” en el más allá-  como a aquellos hombres reactivamente ateos que afirmaban la vida basándose en la negación de los anteriores, es decir, necesitaban a los primeros para afirmar la vida propia.

Si equivocada consideraba “la mala conciencia” de los primeros, igualmente valoraba el “resentimiento” de los segundos. La profesora de filosofía Maite Larrauri los llama cariñosamente “rebaños”, es decir, personas que se mueven negando o aceptando la vida en grupo a golpe de tambor.

Y es el superhombre quien supera estos dos estadios, es un hombre que destaca y reinventa la vida, afirma la vida no de forma reactiva, sino como proceso creativo mental individual. Maite Larrauri nos pone de ejemplo de superhombre (o superhumano) a Nelson Mandela, quien tras ser encarcelado durante años, fue capaz de crear su vida, sin “resentimiento” y sin “mala conciencia”, sin importar si sus decisiones eran del agrado de propios y extraños, y solamente fruto de la reflexión y del amor a la vida.

No puedo decir que todas las personas animalistas que afirman y aman la vida de un animal sean superhombres, pero estoy convencido de que Nietzsche las ubicaría en ese camino. Este planeta es un lugar donde durante milenios se ha negado la vida de los animales más aún que la de las personas –y casi siempre por culpa de las religiones-, han sido vistos como comida, juguetes, objetos, como una vida que no es vida, una utilidad explotable y prescindible hasta el límite más extremo y cruel.

Tener el momento y la sensibilidad para escuchar y ver la más aplastante evidencia sobre el valor de la vida de cualquier animal y su equivalencia en el cosmos a cualquier otra vida humana, pasa por comprender que asesinar un toro con una lanza no es muy diferente que empalar al lancero con la misma; partir un cochinillo en Segovia con un plato no es muy diferente que descuartizar al bebé del camarero con el mismo plato; matar al león Cecil y llevarte su cabeza no es muy diferente que matar a su asesino y colgar su cabeza en la selva.

Poder afirmar la vida propia, la vida ajena y la vida de todos los animales es un proceso creativo personal e individual, un proceso autotransformador, un proceso con consecuencias personales, un proceso introspectivo y revelador, un proceso para decidir y definir cómo ha de ser la propia vida, la propia alimentación; es un proceso que no procede de ninguna alienación colectiva ni de ningún activismo reaccionario –sobre todo cuando la vida que se afirma es de otros animales, no la propia-, sino que surge de lo más profundo de la esencia vital humana.

Mientras tanto, los pueblos religiosos y tradicionalistas de la España más decadente siguen celebrando atrasados festejos sin renovar y sin ningún valor cultural que pueda ser mayor que las vidas que depredan de forma tan salvaje; bien por entretenimiento, bien para atraer un turismo hipócrita y de falsa moralidad que les llene los bolsillos.

El precio de todos estos rituales de mal gusto es el maltrato, la tortura, y el asesinato de animales, a cargo de los que no solamente deprecian y desprecian la vida animal; sino que incluso niegan la vida con mayúsculas. La probabilística religiosidad que les rige los sesos no da ningún valor moral real a lo que ocurre en la Tierra porque esperan algo mejor y más auténtico tras la muerte.

"En verdad os digo..." 

...que la Ilustración no cuajó en España.

Luis Díaz

El artículo que escribí hace 2 años sobre el Toro de la Vega sigue vigente.
Del Rito del Toro de la Vega y de la Cultura de los Necios 




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