Del Estado y la Revolución y de los Soviets 2.0

Ocurre hoy con la doctrina de Marx lo que ha solido ocurrir en la historia repetidas veces con las doctrinas de los pensadores revolucionarios y de los jefes de las clases oprimidas en su lucha por la liberación. En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrinas con la rabia más salvaje, con el odio más furioso, con la campaña más desenfrenada de mentiras y calumnias. Después de su muerte, se intenta convertirlos en iconos inofensivos, canonizarlos, por decirlo así, rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para ‘consolar’ y engañar a las clases oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando su filo revolucionario, envileciéndola. En semejante ‘arreglo’ del marxismo se dan la mano actualmente la burguesía y los oportunistas dentro del movimiento obrero […].
 
Con este párrafo de rabiosa actualidad empieza la obra de Lenin escrita en 1917 y titulada “El Estado y la Revolución”, un intento de completar el legado ideológico que Marx dejó incompleto alrededor de la implementación del Estado. Defiende Lenin el espíritu marxista puro y lo aleja de interpretaciones y opiniones divergentes de políticos y filósofos contemporáneos.
 
La Dictadura del Proletariado es la primera etapa hacia el comunismo, la que destruirá con violencia el estado burgués con el fin de liberar a las clases oprimidas. Explica que para Marx el Estado nunca ha pretendido “conciliar” las clases sociales, sino que el papel del Estado siempre ha sido el de instrumentar la opresión de las clases obreras: “El Estado de la antigüedad era el de los ciudadanos esclavistas, el de la Edad Media el de la nobleza feudal, y el actual es el Estado de la burguesía”.
 
La obra de Lenin fue escrita en una Europa inmersa en la Primera Guerra Mundial, un imperialismo, capitalismo y liberalismo rapaces, un colonialismo atroz, y una Rusia empobrecida por la autocracia zarista y la Gran Guerra, y preparándose para la guerra civil; si bien es cierto que la radiación de fondo de todos estos conflictos aún se puede escuchar en el Siglo XXI.

Lenin no dudaría en acusarme de envilecer a Marx cuando considero que los tiempos actuales exigen la renovación y redefinición de sus ideas, donde la vía de la violencia ya no sea una opción. Pero me alegra conocer que esa es además la postura de la nueva izquierda renovada actual, que parece querer emprender un camino de cambios radicales, pero pacíficos, por la vía democrática, releyendo sus orígenes, y adaptándolos a nuestra nueva realidad.

Han pasado casi 100 años de la obra de Lenin, y navegamos por un tiempo filosófico paralelo: los líderes de la izquierda renovada son atacados y difamados sin piedad por la todopoderosa burguesía, -igual que denunciaba Lenin en su época- la que a su vez tiembla cuando oye hablar de la dictadura del proletariado, que hoy día no será otra cosa que utilizar la democracia en sentido inverso al que ha ejecutado la mayoría absoluta del PP, con la finalidad de fomentar la soberanía, terminar con los privilegios de clase, y erradicar la sumisión servil a la economía.

Esta nueva "dictadura democrática" del pueblo deberá articularse sin violencia y desde la modernidad, con innovados "soviets” de trabajadores cualificados en el uso de las nuevas tecnologías.

¿Serán estos modernos Soviets 2.0 los Círculos territoriales y temáticos que construye Podemos? 

Luis Díaz